Nếu muốn tham thiền học đạo, đốn siêu pháp môn phương tiện, tâm khế hợp Đạo mầu; phải cứu xét cơ tinh yếu, chọn lấy xác quyết cái sâu xa, tỏ ngộ được nguồn chân. 🌺
Hai câu đầu, nêu tông chỉ. Câu thứ ba ngộ được tông chỉ. Câu bốn câu năm, tột lý. Câu thứ sáu, đạt đến nguồn. Lại câu thứ ba, thấy đạo. Câu bốn câu năm, là rán sức làm theo, tức là theo dòng vậy. Câu thứ sáu, ngộ bản tâm, tức là đạt nguồn vậy.
Tham là tham thiền trực chỉ. Học là học đạo vô thượng. Thế nào là đốn siêu các pháp môn phương tiện? Dứt hết các pháp quyền thừa, không rơi vào tầng bậc. Tâm khế hợp đạo mầu là một niệm tương ưng, bèn hiệp cùng đạo. Cứu xét cái tinh yếu là gì? Nghiên là xét tìm; cơ là tâm, kín nhiệm. Nghĩa là xét tìm cái kín nhiệm của chân lý tự tâm, cho nên gọi là tinh yếu. Chọn lấy xác quyết cái sâu xa là dùng trí huệ vô lậu, quyết đoán chọn lựa, bỏ chỗ thô cạn, lựa lấy cái sâu mầu. Tỏ ngộ nguồn chân là cùng nguồn tột đáy vậy.
Lời ký nói: Phương tiện là phương pháp tạm thời thích nghi với căn cơ, tức là giáo pháp quyền thừa. Giáo pháp thì có quyền có thiệt, quyền để tiếp với sự việc, thiệt thì tột chân lý, cho nên nói tột nguồn vậy.
Nếu trải qua ba vô số kiếp, rộng tu sáu ba la mật, vạn hạnh, mà chứng Tam hiền, Thập thánh cũng đều là pháp quyền thừa.
Kinh Tư Ích nói: Đắc chánh tánh của các pháp thì chẳng từ một địa đến một địa khác. Cho nên nói chẳng sa vào tầng bậc thứ lớp. Nói một niệm tương ưng bèn cùng hiệp với Đạo. Là nếu được xứng với chân, thì không có mê lầm để có thể đoạn, không có lý nào để chứng, không có hạnh để tu, không có địa vị nào để đắc, cho nên nói liền cùng Đạo hiệp
Nhưng tâm tuy khế hợp với Đạo mà sức chưa được tự do. Cái thấy tướng có, vốn như huyễn, chưa trừ; các trần vốn không mà chưa thoát thì cần dùng cái trí của như huyễn mà đoạn mê lầm như huyễn, chứng chân lý như huyễn, tu cái hạnh như huyễn, cầu cái vị như huyễn. Nên nói: Nghiên xét chân lý tự tâm, chọn lấy cái huyền diệu, cần đoạn đến chỗ không có gì để đoạn, chứng đến chỗ không có gì để chứng thì mới gọi là cùng nguồn tột đáy.
"Quy Sơn cảnh sách"
Hãy quên tất cả những sự thực hành thiền quán, Đức Đạt Lai Lạt Ma nói, trái tim thật sự của Đạo Phật là hoàn thành chí nguyện đến những người khác.
Ăn khi đói, ngủ khi mệt Thiền là như thế, nhưng việc thực hiện những hành động đơn giản diễn ra hàng ngày này một cách thích hợp và toàn tâm toàn
Đại từ, đại bi đã phân biệt ở trong đoạn nói về bốn tâm vô lượng rồi, nay sẽ nói lược thêm: Đại từ cho vui tất cả chúng sanh, đại bi
Lời người dịch: Đây là một đối thoại kỳ thú của bậc thầy tâm linh Krishnamurti và nhà vật lý lượng tử David Bohm. Cuộc đối thoại hé lộ cách tâm linh
Kinh Kim Cương có câu : "Phàm là có tướng, đều là hư vọng". Đó là vì thực tướng là không có tướng, cho nên cõi Tịnh độ thuộc lĩnh vực nội
QUAN HỆ THẦY TRÒ Theo Tinh thần Kinh Kế thừa Chánh pháp Thầy, vầng mây bậc, thong dong, núi cao biển rộng Con, cánh nhạn chiều, chân trời sải cánh, dõi theo Thầy,
Giữ giới là lựa chọn tự do Giới luật của Phật giáo có nghĩa là: “Anh đừng tự làm thương tổn mình, anh đừng tự làm hại mình”. 1. Tự do của lệ thuộc
Đạo Phật là gì Lama Zopa and Lama Yeshe Khi bạn tìm hiểu về đạo Phật tức là bạn đang tìm hiểu về con người thật của mình, về bản chất của tâm trí
Vô minh bẩm sinh & Vô minh văn hóa(VHPG) Mọi kinh nghiệm của chúng ta, kể cả giấc mộng, khởi lên từ vô minh. Đây là một tuyên bố làm hoảng hốt
