Viên ngọc như ý chính là cái tâm mình mà tất cả những hình tướng nó chiếu hiện ra đây, chính là cái như ý của mình, như hồi nãy thầy nói viên ngọc như ý không phải là nó không có gì hết mà nó có rất nhiều mặt, cho nên nó chiếu hiện ra rất nhiều màu sắc, rất nhiều hình tướng, rất nhiều cái này cái nọ.
Trong kinh Pháp Hoa đức Phật có nói, ba cõi là của ta. Chớ không phải ba cõi là trống không đâu. Ba cõi là của ta có nghĩa là: viên ngọc như ý nó có tất cả ba cõi trong đó, tất cả mọi chúng sanh, tất cả những cái gì đó, thành ra hồi nãy thầy mới nói chân không mà diệu hữu là vậy đó.
Nếu một vị A la Hán thì ngài sẽ nói là ba cõi này trống không, còn đức Phật trong kinh Pháp Hoa nói là ba cõi này là của ta, có nghĩa là viên ngọc đó nó chiếu hiện ra ba cõi tất cả chúng sanh tất cả núi sông trời đất gì có trong đó hết. Nhưng mà có chiếu hiện gì nữa thì nó không nhiễm, bởi vì bản chất của viên ngọc nó không có màu sắc gì trong đó hết. Nhưng mà cái diệu dụng của nó là chiếu hiện ra đủ thứ hết, đất nước lửa gió đủ thứ hết.
Bởi vậy trong kinh Đại thừa hay nói chân không mà diệu hữu là vậy. Chân không là không, nhưng có cái hữu mà hữu này là diệu chớ không phải hữu là có một cách trơ trơ như mình đâu.
Nếu như quan điểm chỉ nghĩ tới giải thoát thôi thì cả vũ trụ này chẳng có ý nghĩa gì hết ngoài cái khổ, và mình chấm dứt được nó rồi thì mình hết khổ vậy thôi. Chớ vũ trụ này nó không có ý nghĩa gì hết, còn với Đại thừa cái vũ trụ này nó có ý nghĩa. Ngay cái khổ đau của mình cũng có ý nghĩa. Những lỗi lầm thất bại của mình cũng có ý nghĩa nếu mình biết học, chớ không phải chỉ có thành công thôi đâu.
Và những sự việc, cõi này khác cõi nọ nó cũng có ý nghĩa. Chính vì có ý nghĩa cho nên trong kinh tịnh độ đức A Di Đà ngài phải quán sát cõi tịnh độ khác đến năm kiếp, để mà xây dựng cõi tịnh độ của ngài. Chứng tỏ là mỗi cõi khác nó đều có ý nghĩa.
Ngay cả những vị Phật tuy là đồng một nền tảng, cùng một pháp thân của tất cả chư Phật như nhau. Nhưng mà mỗi vị Phật có ý nghĩa khác nhau. Đức Dược Sư ở phía Đông và ý nghĩa của ngài là gì? Đức A Di Đà ở phía Tây và ý nghĩa của ngài là gì? Đều có ý nghĩa.
Thành ra đối với Đại thừa vũ trụ này không phải là cục nợ mà trả cho xong rồi nó không có ý nghĩa dùng. Chỉ có khổ đau mới dùng. Là do Đại thừa nó nhìn rộng hơn thì nó sẽ thấy cuộc đời này nó có những ý nghĩa trong đó.
Và nhờ những ý nghĩa đó mà không những một vị Phật đạt tới một tánh không rốt ráo, mà còn biết ý nghĩa của từng sự vật riêng biệt. Cái diệu hữu là vậy đó, trên cái nền tảng tánh Không nhưng mỗi sự vật nó có cái ý nghĩa của nó.
Quan niệm của Đại thừa là quan niệm tích cực, còn quan niệm chỉ nghĩ tới giải thoát thì vũ trụ này chỉ là thứ đồ vứt bỏ cho rồi. Tất cả bao nhiêu kiếp của tôi là để trả hết nợ rồi, tôi đi thôi, vũ trụ này không có ý nghĩa gì hết. Còn quan niệm của Đại thừa mình học từ con sinh vật rất là kém cõi, mình học cho tới ngày thành Phật, bởi vì mỗi cái nó đều có ý nghĩa. Bạn bè với nhau nó cũng có ý nghĩa. Ngay có cõi Phật không có nữ giới, nhưng nữ với nam nó cũng có ý nghĩa của nó. Bởi vì vũ trụ này nó sinh ra bằng ngay hạt nguyên tử cũng có âm dương trong đó mà. Nó có ý nghĩa nào đó chẳng qua mình chưa học hết thôi.
Nếu vũ trụ này sanh ra từ nghiệp thì nó có nghiệp xấu và nó có cả những nghiệp tốt của các vị Bồ Tát tu hành từ trước tới giờ, thành ra nó có cái ý nghĩa gì đó. Thành ra qua những thành công và thất bại, suốt đời này sang đời khác, là để mình hiểu cái vũ trụ này.
Như bây giờ mình đi sơ sơ thiền định là gì? Rồi qua hôn trầm cái này cái nọ, rồi tới thiền định. Rồi tới nữa là mình mới biết được cái vũ trụ này nó vốn thiền định. Nó có cái ý nghĩa, vũ trụ này nó vốn bất động nó vốn thiền định. Phải đi lần lần không phải vũ trụ này là đồ bỏ đâu!