Thầy sẽ nói về nhập thất, mình đi vào cái thất này mình làm cái gì? Tất cả chủ đề của 24 tiếng này là cái gì?
Cái này là chung của Phật giáo, kể cả Phật giáo Tây Tạng hay là Phật giáo Trung Hoa hay là Phật giáo Nhật Bản, hay gì đó. Là họ chia ra làm ba cái: nền tảng, con đường, và quả
Thì cái nền tảng là cái gì? Cái chung cho tất cả Phật giáo là gì?
Bất kể mình dùng phương tiện nào để mình tu hành, như bữa trước thầy có nói về bốn phái Tây Tạng đó, đều đồng ý chung một nền tảng là tánh Không, bất kỳ tu kiểu nào không biết, dùng phương tiện gì không biết, nhưng mà cuối cùng phải là đạt tới tánh Không, đó là cái nền tảng chung.
Cũng theo Phật giáo Tây Tạng thì cái nền tảng chung đó, tánh Không đó, là con đường tu hành của mình sẽ gồm có bốn cái:
Thứ nhất cái nền tảng tánh Không đó mình phải thấy, thấy cái tánh Không đó là gì mình mới tu hành được.
Thứ hai, là khi thấy rồi nó cũng chưa hoàn toàn trọn vẹn được, mình phải thiền định, bởi vì cái nghiệp của mình là cái nghiệp là mình sẽ lìa bỏ tánh Không đó để đi vào sanh tử dễ dàng lắm, thành ra mình phải thiền định.
Thứ ba nữa, nhiều khi thiền định mình ngồi một cục đó đó, đó là thiền định, nhưng mà nó vẫn chưa trọn vẹn bởi vì cái đời sống này không phải chỉ có thiền định, không phải chỉ có khi ngồi mà còn có đi làm việc còn có nói năng, có nghĩa là mọi hoạt động hằng ngày, mọi hoạt động của mình. Thì tất cả mọi hoạt động đó, mình phải làm sao sống được cái tánh Không của nó đó gọi là hạnh.
Cái thấy, thiền định, hạnh, nếu ba cái đó trọn vẹn thì đó là quả, thì đắc tánh Không.
Cái thấy đó là cái thấy nền tảng, thấy cái nền tảng của tất cả Phật pháp là gì, cũng giống như trong kinh Pháp Hoa hay là những cái kinh khác nói là “thật tướng của tất cả các pháp”, phải thấy được cái thật tướng của các pháp đó, khi thấy nó rồi thì đó mới là con đường, chớ bây giờ mình nghe nói đạo Phật là mình nói một cách mơ hồ. Đạo Phật là con đường mình đi vậy thôi, con đường thành Phật, thì con đường đó mình phải thấy mình mới đi được, nếu mình không thấy lấy đâu đi? Thành ra nhất thiết mình sẽ thấy Thiền tông hay là Đại Toàn Thiện hay là Đại thừa nói chung cái quan trọng nhất là cái thấy. Cái thấy đó là nếu như theo Đại thừa mà đức Đạt Lai Lạt Ma ngài cũng hay nói cái thấy đó nó dịch ra là “con đường thấy” đó, con đường thấy rồi mới là “con đường tu tập”, rồi mới tới “con đường không học”, “con đường không thiền định”.
Tóm lại, mình thực hành hai mươi bốn tiếng này mình thực hành cái gì? Mình thực hành làm sao mình tương ưng liên tục với cái thấy tánh Không, mình phải tương ưng liên tục đó là thiền định.