Niên thiếu chưa từng rõ sắc-Không
Một xuân tâm sự tại trăm hoa
Như nay mặt chúa xuân khám phá
Đệm cỏ giường thiền ngắm rụng hồng.
Ngày trẻ chưa từng biết sắc-Không, chỉ nghe kinh điển nói hay người lớn nhắc đến. Lớn lên thắc mắc đâu là sự liên hệ giữa sắc, sắc tướng, sự vật, và Không là cái chưa hề biết. Sắc là gì, sắc tướng là gì, sự vật từ đâu sanh, hiện diện ở đâu, biến mất về đâu?
Tư duy, thiền định mãi về việc này cho đến ngày khám phá ra “khuôn mặt chúa Xuân”, tức là tánh Không. Khi thấy trực tiếp được tánh Không mới biết sắc nào, hình tướng nào, thân thể, của cải, thế giới đều khởi hiện, tồn tại và tiêu tan trong tánh Không. Như hình bóng trong gương nào cũng đều khởi hiện, tồn tại và tiêu tan trong tấm gương Đại viên cảnh trí, cũng tức là bản tâm. Như Bát nhã tâm kinh nói: “sắc tức là Không, Không tức là sắc”. Bóng là gương, gương là bóng.
Khám phá ra, thấy trực tiếp, và sống với cái thấy ấy cho đến lúc thuần thục, thì tất cả đời sống là hiện tướng của tánh Không. Không có cái gì ở ngoài tánh Không, không có cái gì không là tánh Không. Đó là sự an vui đầu tiên và cuối cùng, sự vật nào cũng “gốc ngọn rốt ráo như vậy” (Kinh Pháp Hoa). Nên cuộc đời là sự an nhiên nhìn ngắm sự biểu hiện của tánh Không “gốc ngọn rốt ráo như vậy”. Nhìn ngắm khuôn mặt chúa xuân hiện hình trong tất cả mọi sự vật.
Một xuân tâm sự tại trăm hoa.
Lòng ngài là một mùa Xuân mở ra với tất cả và là tất cả.
Pháp của Vua AśokaGiác Ngộ - Sắc lệnh ở trụ đá XII ghi rằng, người dân không nên chỉ trích và chê bai tôn giáo của nhau. Những ai chỉ biết có
KINH:“Lại nữa, Tu Bồ Đề! Bồ tát ở nơi pháp hãy không chỗ trụ mà hành bố thí. Nghĩa là chẳng trụ sắc mà bố thí, chẳng trụ thanh hương vị xúc
Trong Pháp Hội Đại Cầu Nguyện Lần Thứ 28, do Ngài Đại Bảo Pháp Vương đời thứ 17 làm chủ Pháp tại Đại Tháp Bồ Đề Đạo Tràng Ấn Độ. Vâng lời
Lễ Tắm Phật bắt nguồn từ sự hạ sanh ra đời của Đức Phật từ cung trời Đâu Suất. Khi ra đời, “ một hào quang vô lượng kỳ diệu vượt xa
Không được hướng dẫn bởi một vị thầy trong tham thiền, khi tu chúng ta thấy mình an định nhưng không biết mình đang định vào trạng thái nào. Khi nói ra
QUAN HỆ THẦY TRÒ Theo Tinh thần Kinh Kế thừa Chánh pháp Thầy, vầng mây bậc, thong dong, núi cao biển rộng Con, cánh nhạn chiều, chân trời sải cánh, dõi theo Thầy,
Giữ giới là lựa chọn tự do Giới luật của Phật giáo có nghĩa là: “Anh đừng tự làm thương tổn mình, anh đừng tự làm hại mình”. 1. Tự do của lệ thuộc
Đạo Phật là gì Lama Zopa and Lama Yeshe Khi bạn tìm hiểu về đạo Phật tức là bạn đang tìm hiểu về con người thật của mình, về bản chất của tâm trí
Vô minh bẩm sinh & Vô minh văn hóa(VHPG) Mọi kinh nghiệm của chúng ta, kể cả giấc mộng, khởi lên từ vô minh. Đây là một tuyên bố làm hoảng hốt