_Thưa thầy con xin hỏi là: thầy nói về ánh sáng, cái thấy, và cái biết. Thì ánh sáng có phải là do sự trong trẻo của tâm không dính mắc hay là ánh sáng là một nguồn sáng nào đó mà người ta thấy tướng nó sáng? Thầy giải thích chỗ ánh sáng cho rõ để chúng con khỏi lầm.
_Đơn giản như mình nói biết, mình dựa trên cái gì để biết? dựa trên ánh sáng để biết, chớ gì đâu. Thành ra ánh sáng đó nó nằm trong cái biết, có ánh sáng mới có biết, có cái nền tảng ánh sáng đó mới là có sự biết. Vấn đề là cái biết của mình nó còn giới hạn lắm.
Người xưa dùng chữ thông minh là sao? Minh là sáng, thông là thông suốt. Đó, chữ thông minh của người xưa nó không phải là kiểu như Tây phương hiểu đâu. Thông minh là ánh sáng thông suốt giữa chủ thể và đối tượng thì đó là thông minh.
Thành ra mình nói biết, thiệt sự ra trong cái biết nó có ánh sáng trong đó rồi, không có ánh sáng không có biết. Có minh mới có biết, còn không có minh là vô minh thôi, vô minh là không có ánh sáng còn biết là phải có minh trong đó.
Vô minh là không có ánh sáng, không biết. Đó là cái chữ trong Phật giáo thường nói. Thành ra biết thì trong đó có ánh sáng nhưng mà cái biết của mình trong đó nó giới hạn lắm. Nó có Ánh sáng, nhưng mà ánh sáng của mình nó hẹp lắm, còn cái biết của chư Phật đó là ánh sáng mình thấy trong mười hai danh hiệu của đức A Di Đà đó là: Vô Lượng Quang Như Lai, Bất Đoạn Quang Như Lai, Vô Đối Quang Như Lai.
Vô Đối Quang Như Lai là sao? Là một ánh sáng không có đối tượng nữa, còn ánh sáng mình có đối tượng cho nên nó bị giới hạn. Như hiện tại ánh sáng của mình tới ngay ông Châu này là nó thụt lui lại rồi, bởi vì nó có đối tượng nó chận lại rồi. Còn bên kia là Vô Đối Quang Như Lai, là không có một đối tượng nào hết nữa. Thành ra cái ánh sáng đó nó thấu thoát cả vũ trụ luôn. Mình cũng giống chư Phật là sáng thôi nhưng mà cái ánh sáng của mình nó hẹp lắm. Nó hẹp bởi vì nó giới hạn trong một cái chủ thể và đối tượng. Nó giới hạn trong cái tôi và cái của tôi, ánh sáng mình chỉ chừng đó thôi, vài thước hay cùng lắm vài trăm thước thôi. Nó không có rộng ra được bởi vì nó bị hai cái đó chận lại, nói theo kinh Kim Cương nó bị những cái tướng đó nó chận lại. Thành ra kinh Kim Cương nói: “Nếu thấy các tướng chẳng phải tướng tức thấy Như Lai” khi các tướng không còn nữa, phi tướng rồi, chẳng phải tướng rồi, không còn tướng nữa thì ánh sáng đó nó thấu thoát hết. Nó xuyên qua tất cả hình tướng, còn mình bây giờ xuyên không được bởi vì tới hình tướng nào là nó chặn lại rồi.