Trạng thái hỗn loạn nhất của tôi ngày hôm nay là tôi chỉ còn tư duy và chỉ có tư duy mà thôi (thời đồ đá của R.Décartes.) Mộng mơ đã thật sự chết rồi.
Thông điệp này của Krisnamurti, giống như lưỡi tầm sét của Thiên Đế Thích, như chày Kim Cang của chư hộ Thần trong thời kỳ mà nhân loại đang treo lơ lững trên hoàng hôn Chánh Pháp. Thời kỳ mà những gì được Phật tuyên dạy còn lại là hình, là bóng giới cấm thủ, kiến thủ của mình - thời đại mà người ta đang ra sức khám phá các nét đẹp của những con chim sẻ, các ốc đảo hay sa mạc của chính mình - thời của kiến trù lâm.
Tính vĩ đại rực lửa của Krisnamurti, khác với tính cuồng nộ của Nietzsche, khác với cơn phiêu bồng bão táp của Rimbaud.
Như một vị Thiền sư an nhiên ngồi xem một cuộc chọi gà thế gian này, vũ trụ này và cuối cùng ông đã đánh chén chúng. Krisnamurti là như thế.
Trong những lần phiêu linh phiêu phiêu lữ của mình, nhà thơ Tâm Nhiên thỉnh thoảng ghé thăm và anh luôn hỏi là tại sao tôi không dịch thơ Krisnamurti - một câu hỏi như một cái gì đó hàm ngụ bên trong chum trà cốc rượu, một cái gì đó của thuở huyền niệm lập ngôn. Cái thuở mà mọi con người khai phóng đều hãi hùng với tiếng gầm của sư tử buổi bình minh nhân loại (TUỆ SỸ - Triết Học Về Tánh Không). Krisnamurti là hiện thân của hoả diệm sơn êm đềm mà dử dội thủ tiêu biện chứng pháp, dịch hoá pháp, thủ tiêu coginito ergo sum hay phương pháp luận thuyết (Dícours de la Méthode) của R.Descartes. Ông là ứng thân của LONG THỌ trong reductio Ad Impossibille (Quy Mậu Luận - thủ tiêu ngay cả cái không thể thủ tiêu dù là biện chứng hay dịch hoá pháp - Phạm Công Thiện dịch là Thủ Tiêu Biện Chứng Pháp trong tác phẩm Im Lặng Hố Thẳm của Ông.)
Hôm nay khi sắp hoàn thành bộ "Văn Tuyển" của riêng mình, tình cờ gặp La Tour de Feu (Hoả Luân) của Krisnamurti, bản tiếng Pháp, nằm ngỗn ngang trong mớ sách vốn đang bị mối mọt gặm quên trên giá - Một tác phẩm được cho là Thông Điệp Nhập Thế (Pour un nouvel accés à la vie) của Krisnamurti. Tôi đọc lại Ông cũng như đọc Hölderlin, như tôi đọc lại thời "bỏ học tóc bay" của mình - một thời đươc trở lại AM QUELL DER DONAU (Nơi Cội Nguồn Dòng Danube) từ tiếng hát vô ngôn của Hölderlin.
Do vậy, bài thơ GIẢI THOÁT-BUỘC RÀNG (Facile-Dificile) này của Krisnamurti, xin gởi riêng nhà thơ Tâm Nhiên, dụ cho một tiền đề biên tập tối hậu, một lời thì thầm của chuyện "lứa đôi", của việc " hôn nhân không còn cưỡng bức" như Krisnamurti nói đến chiếc la bàn chỉ hướng đã hết giá trị rồi.
Đây là trận chiến không kẻ thù, không đối thủ, không ai, không có ai ra chiến tuyến và chỉ có Krisnamurti là người thất bại vì, số không quá nhiều. Đây là bài thơ em bé lớp hai tiếng Pháp đều đọc được, nhưng người học tiếng Pháp suốt năm mưoi năm là tôi cũng chẳng lãnh ngộ được gì.

Save