Hỏi: Trước đã nói rằng: Pháp giới là một tướng, Phật thể vốn không hai, vì sao không niệm duy nhứt thể Chơn Như, lại phải giả mượn các phương tiện tu các hạnh lành làm gì?
Đáp: ví như ngọc Ma ni quý báu, thể chất nó vốn sáng sạch, song còn lẫn lộn trong khoáng chất nhơ bẩn. Nếu chỉ suy xét cái tính chất quý giá của ngọc, mà chẳng dùng các phương tiện mài dũa, sửa sang, thì không thể nào được viên ngọc ma ni sáng sạch.
Chúng sanh cũng vậy, thể tánh Chơn Như vốn rỗng rang trong sạch, nhưng vì vô lượng phiền não làm cho ô nhiễm cấu uế. Nếu người ta chỉ nhớ nghĩ Chơn Như, mà chẳng huân tu các hạnh lành, thì cũng không nhận ra thể Chơn Như thanh tịnh. Vì phiền não nhơ bợn nhiều vô lượng, làm nhiễm ô tất cả pháp, cho nên phải tu tất cả hạnh lành để đối trị. Nếu người nào tu tất cả hạnh lành, tự nhiên thuận về tánh Chơn Như của mình.
Nói gọn về các phương tiện tu hành: có bốn món:
1/ Phương Tiện Thực Hành Căn Bản.
Quán sát tất cả các pháp tự tánh không sanh để lìa nhận thức hư vọng, nên chẳng trụ sanh tử.
Quán sát tất cả các Pháp đều do nhân duyên hòa hợp, nghiệp quả không mất, rồi khởi tâm Đại bi, tu các việc phước đức, giáo hóa chúng sanh, tự mình không trụ Niết bàn. Như vậy là tùy thuận tánh vô trụ của Thể Chơn Như.
2/ Phương Tiện Đình Chỉ Các Điều Ác.
Nghĩa là hổ thẹn, sám hối, ngăn ngừa các tội lỗi, chẳng cho tăng trưởng, vì lìa tất cả tội lỗi tức là tùy thuận thể tánh Chơn Như.
3/ Phương Tiện Làm Phát Sanh Và Thêm Lớn Căn Lành:
Nghĩa là siêng năng cúng dường, lễ bái, tán dương Tam Bảo, Tùy hỷ khuyến thỉnh chư Phật chuyển chánh pháp luân. Do sự quý kính Tam bảo như vậy, tâm người tu hành được thuần hậu và đức tin ngày cáng thêm lớn, nên người tu mới quyết tâm cầu đạo vô thượng Bồ đề.
Lại nữa, nhờ sức gia hộ của Phật, Pháp, Tăng nên người tu có thể tiêu các nghiệp chướng và căn lành không thoái chuyển. Vì tùy thuận pháp tánh Chơn Như, vốn xa lìa si mê tội chướng.
4/ Phương Tiện Đại Nguyện Bình Đẳng:
Nghĩa là: Người tu hành phát nguyện độ thoát tất cả chúng sanh, mãi đến cùng tột đời vị lai, không bỏ sót bất cứ một chúng sanh nào, làm cho các chúng sanh đều chứng quả Đại Niết Bàn, vì tùy thuận pháp tánh không đoạn tuyệt, rộng lớn khắp giáp tất cả cõi chúng sanh, bình đẳng không hai, không phân biệt kia đây, rốt ráo vắng lặng của thể Chơn Như.
Nhờ phát tâm như vậy, Bồ tát thấy một phần Pháp thân.
Trích “Đại Thừa Khởi Tín Luận” Tạo Luận: Bồ Tát Mã Minh
1 Dẫn luậnCó không ít nhà nghiên cứu về triết học ‘tánh không’ (§ènyatˆ) của Long Thọ (NŒgŒrjuna) thường đứng từ 2 góc độ để phân tích lý giải hệ thống triết
Sau khi độ một vài vật thực thô sơ, Đạo Sĩ Gotama (Cồ Đàm) phục hồi sức khỏe và dễ dàng nhập Sơ Thiền (Jhana), tầng thiền mà Ngài đã thành tựu
1. Hạ thấp sự tiêu thụ oxy2. Hạ thấp nhịp hô hấp3. Tăng lưu lượng máu và giảm nhịp tim5. Dẫn tới mức độ thư giản cơ thể sâu hơn6. Tốt cho
Tác giả: DZOGCHEN PONLOP RINPOCHE|Nguồn: https://www.lionsroar.com/break-the-chains-of-thought/Chúng ta đều là những công dân của Thời đại Thông tin, khi mà những dữ liệu yêu cầu sự chú tâm tràn ngập và bản thân sự chú
Longchen Rabjam giải thích những tri kiến triết học của Đại Thừa chung cũng như của Đại Toàn Thiện và làm thế nào để thể nghiệm chúng trong chương mười của Shingta
QUAN HỆ THẦY TRÒ Theo Tinh thần Kinh Kế thừa Chánh pháp Thầy, vầng mây bậc, thong dong, núi cao biển rộng Con, cánh nhạn chiều, chân trời sải cánh, dõi theo Thầy,
Giữ giới là lựa chọn tự do Giới luật của Phật giáo có nghĩa là: “Anh đừng tự làm thương tổn mình, anh đừng tự làm hại mình”. 1. Tự do của lệ thuộc
Đạo Phật là gì Lama Zopa and Lama Yeshe Khi bạn tìm hiểu về đạo Phật tức là bạn đang tìm hiểu về con người thật của mình, về bản chất của tâm trí
Vô minh bẩm sinh & Vô minh văn hóa(VHPG) Mọi kinh nghiệm của chúng ta, kể cả giấc mộng, khởi lên từ vô minh. Đây là một tuyên bố làm hoảng hốt