_Con hỏi, mình ngồi thiền mình biết vọng không theo rồi mình còn cái gì?
_Mình còn cái mình!
Mình phải đi sâu hơn nữa, chớ biết vọng không theo thì còn cái thằng cha không theo này chớ bộ, mà thằng cha thật sự thì theo hay không theo gì cũng không ăn nhằm gì nó hết. Thành ra cái vấn đề là mình thấy vọng khởi lên phải hông? Mình tìm ra cái nguồn gốc, cái nền tảng nó khởi lên từ đâu?
Nó khởi lên từ cái đó, mà khi mình tìm thấy cái nguồn nó rồi theo hay theo gì cũng thế thôi. Vì cái nguồn đó nó vốn thanh tịnh, có vọng nào không thanh tịnh đâu?
Chớ còn mình biết vọng không theo chẳng qua là một pháp đối trị, phải hông? Mình đối trị, tao không theo mầy, nhưng mà tao không theo mầy thì cũng có cái thằng không theo đó.
(Thầy cười lớn, sảng khoái)

Mầy dụ dỗ tao! Mầy dụ dỗ tao, tao không theo mầy nhưng mà vẫn có cái thằng không theo đó. Nó vẫn có phân đôi trong đó, giữa cái vọng và cái anh nhất định không theo cái vọng này. Hai cái nó phân đôi. Trong khi, nếu như một cái vọng khởi lên mà mình đi sâu vào cái vọng đó, thì mình sẽ thấy cái vọng này nó từ một cái mà mình gọi là: Chân Như, Pháp Tánh, Tánh Không đồ gì đó, nó có khởi lên thì cái vọng này nó cũng vậy thôi.
Con của tánh Không thì cũng là tánh Không thôi. Cùng gien với tánh Không không thể nào nó khác đi được, và khi đó mình mới giải quyết được vấn đề, chớ còn không theo cũng là một cái pháp môn phương tiện, nhưng mà phương tiện đó chưa tới cái nền tảng, chưa tới cái nguồn gốc của cái phương tiện đó, thành ra mình vẫn chưa được tự do. Nó khởi lên thì tao không theo, không theo một ngày nhiều khi mệt lắm, chớ không phải giởn chơi đâu. Từ chối nó cũng không phải giởn chơi đâu, mà không từ chối nó thì lại chết.

_ Thưa thầy, thờ tam bảo ở nhà gọi là thường hay là vô thường thầy?
_Ăn thua do tâm mình, tâm mình thường thì tất cả đều thường, mà khi tâm mình vô thường thì tất cả đều vô thường, vậy thôi. Ăn thua tâm mình, phải hông?
Nhất thiết duy tâm tạo, tất cả đều do tâm tạo, phải hông? Thành ra bây giờ làm sao đạt cho tới cái tâm thường đó để mà thấy tất cả đều là thường. Không có sai chạy gì hết, chớ còn mình nói ở nhà mình thờ tam bảo, mình thấy ông kia cái tam bảo của ổng thấy đẹp đẽ lộng lẫy hơn mình nhiều lắm, là nó bắt đầu nó sinh sự rồi. Tam bảo ông kia bằng vàng, mình bằng bạc thôi, là bắt đầu sinh sự! Thành ra phải đạt tới cái đó, cái tâm thường là gì?
Hồi nãy con nói về vọng phải hông? Vọng khởi lên, nên nhớ cái vọng đó nó cũng khởi lên từ cái tâm thường đó. Chớ vọng khởi lên từ đâu? Cũng giống như mình đang ngoài biển mình thấy sóng khởi lên, thì mình phải thấy sóng nó khởi lên từ đại dương thôi, chớ nó không thể khởi lên ngoài đại dương được. Mà mình nhuần nhuyễn một chập, thì mình thấy nó khởi lên, cái khởi lên, cái sóng đó nó chính là đại dương, nó cùng một vị với đại dương chớ không thể khác được. Còn bây giờ mình sợ nó, mình lấy nó, mình bỏ nó. Lấy cũng bệnh mà bỏ cũng chết, bỏ cũng khổ mà lấy cũng khổ!

Tánh Hải Kính ghi