_Thưa thầy, thầy giảng về tự giác với giác tha, nhưng mà trên thực tế, có những vị trong tu hành chỉ chú trọng tới tự giác chớ không chú trọng tới giác tha, như vậy nguyên do là sao mà có trường hợp như vậy thưa thầy?

_Nguyên do ban đầu họ không được dạy cái: nền tảng, con đường, và quả. Nền tảng mà dạy cho kỹ là khi anh ngộ được cái nền tảng đó, thì anh sẽ đi hai cái một lần, vì đơn giản, nền tảng không có tự và tha. Còn bây giờ mình tự giác, mình lo tự giác, còn tha thì kệ nó thì đâu có hiểu nền tảng? Nền tảng là không có tự và tha, phải hông? Còn nếu cứ lo tự giác không, thì làm sao mà ông thấy tất tất cả chúng sanh đều là mình được? Cái nền tảng không có tự và *tha, cho nên mình thật sự mình tu, thì trong đó có cái tha tu. Bởi vậy, cái nguyện của Bồ Tát là vậy, phát bồ đề tâm là vậy, tôi tu không phải một mình tôi tu đâu, tôi tu vì tất cả chúng sanh, bởi vì tất cả chúng sanh trong tâm tôi hết, phải hông? Không phải cái tâm nhỏ xíu này, tất cả chúng sanh nằm trong tâm tôi, rồi độ chúng sanh là độ chúng sanh trong tâm; mà cái tâm tôi nó bao la, nó trùm khắp pháp giới này, cho nên tôi tới đâu thì chúng sanh sẽ tới đó.
Đó là tự giác giác tha, cùng trong một nền tảng, còn có nhiều người họ cứ bị là cái tự và cái tha, tự và cái tha nó có khác nhau gì đâu? Thầy cũng hay nói vậy, thầy có khác gì mấy ông đâu? Cũng đất nước gió lửa làm ra thân này, cũng sắc thọ tưởng hành thức, chẳng qua cái mặt nó khác khác vậy thôi, chớ cùng chất liệu, cùng giống nhau hết, nền tảng giống nhau hết.
Đối với những bậc cao cấp ví dụ như những vị Tây Tạng chẳng hạn, đất nước lửa gió, sắc thọ tưởng hành thức, cái nền tảng của nó đều là những vị bổn Phật
đều là những Adibuddha (Phật nguyên thủy).
Con mắt mình mà nó cứ chạy lung tung vậy đó bởi vì nó không biết cái bản tánh của nó là Phật, hay nói đơn giản là cái nền tảng con mắt mình chính là Phật tánh, chớ không phải cái gì hết.
Con mắt thanh tịnh thì thấy thanh tịnh, đơn giản vậy thôi!
Tánh Hải Kính ghi