“Những Khai Thị Từ Đức Liên Hoa Sanh Về Con Đường Đại Toàn Thiện”
An Phong dịch - NXB Thiện Tri Thức, 1999.

  VIÊN NGỌC NHƯ Ý – Liên Hoa dịch – NXB Thiện Tri Thức, 2004..

  Trích “Lời Đạo Sư – Giáo Huấn Khẩu Truyền Của Bổn Sư” HungKar Ripoche, Hiếu Thiện dịch, NXB Tôn Giáo 2016

  ĐIỂM THIẾT YẾU CỦA CÁI THẤY HIỂU - "NHỮNG CHỮ VÀNG" của Garab Dorje, bình giảng Dza Patrul Rinpoche.

  TÂM CHƠI ĐÙA, SỰ NHẢY MÚA ẢO DIỆU: TRÒ PHÔ DIỄN CỦA TỰ TÁNH CỦA NĂM DAKINI TRÍ HUỆ - THINLEY NORBU (1931-2011) / THINLEY NORBU (1931-2011) là một vị Thầy hiện đại nổi bật trong dòng truyền thừa Nyingma. Là con trai cả của Dudjom Rinpoche, Ngài được đào tạo ở Tây Tạng và trở thành người giữ dòng truyền thừa Dudjom Tersar chính...

"Lời Đạo Sư - Giáo Huấn Khẩu Truyền Của Bổn Sư" Việt Dịch : Hiếu Thiện, NXB Tôn Giáo 2016.

“Phật Tâm – Một Hợp Tuyển Những Tác Phẩm Của Longchen Rabjam Về Đại Toàn Thiện"

NGUỒN TỐI THƯỢNG (KUNJED GYALPO, tantra nền tảng của Dzogchen Samde)

TRÍCH "PHẬT TÂM- LONGCHEN RABJAM"

An Định Sự Thực Hành..

...

Tiến Bộ Trong Sự Thực Hành,Namkhai Norbu - Dịch giả: Trùng Hưng và An Phong - NXB: Thiện Tri Thức, Năm 2003

"ông cho những chỉ dạy thực hành Đại Toàn Thiện trong một hình thức không bộ phái, cũng như những phương tiện của văn hóa Tây Tạng, đặc biệt là Yan – tra Yoga, y học Tây Tạng và chiêm tinh."..

Tulku Thondup Rinpoche - Harold Talbort biên soạn – Bản Dịch Việt Ngữ: Tuệ Pháp

Có những người, khi được trực tiếp giới thiệu và hiểu biết những điểm then chốt và những tiến trình căn bản của cái thấy và thiền định đúng như chúng là . . . Lại đi xét đoán cho là : Chỉ riêng sự giới thiệu này cũng là quá đủ . Như thế , vẫn còn bám chấp vào những sự việc cần làm trong vòng sinh tử . Họ đã phí phạm những cuộc đời làm người trong đủ loại hạnh đặt nền trên sự tham luyến và ghét bỏ . Tất cả cái thấy và thiền định của họ chìm ngập trong những hành động và hoạt động của vòng sinh tử ..

Dudjom Lingpa
 

Nyingma (Cổ Mật)

Theo: VNF

Cái thấy rốt ráo thanh tịnh không có những cực biên hay trung tâm. Nó không thể được chỉ ra bằng cách nói “Nó là cái này”, trong nó cũng không có bất kỳ phân biệt cao thấp hay rộng hẹp nào, Nó siêu vượt khỏi thường và đoạn, thoát khỏi những nhiễm ô của bốn khẳng định cực đoan...

Buddha Mind - Longchen Rabjampa

Việt Dịch: Đương Đạo

Bản tánh của sự thanh tịnh bổn nguyên là tự nhiên thành tựu. Cõi giới tối hậu của nó thoát khỏi thường kiến vì không có sự khẳng định rằng nó là sự sáng tỏ thô bên ngoài đang phóng chiếu. Nó thoát khỏi đoạn kiến vì nó được xác định như là sự sáng tỏ vi tế bên trong. Như thế, trí huệ bổn nguyên tự nhiên khởi lên, thoát khỏi những cực đoan, là không hiện hữu vì nó là tánh không trong tinh túy, và nó là những xuất hiện không ngừng vì nó là sự sáng tỏ trong bản tánh. Đây là nền tảng của mọi hiện khởi vì nó là không dứt trong năng lực lòng bi của nó. Đây là cách thế của thật tánh của nền tảng..

Buddha Mind - Longchen Rabjampa

Việt Dịch: Đương Đạo

Nền Tảng Bổn Nguyên : Tinh túy của nó vốn thanh tịnh như một pha lê vô nhiễm. Nó không hiện hữu như sự vật hay tính cách. Bản tánh của nó là tự nhiên thành tựu, và mặc dù trong sự bạch tịnh (của bản tánh như pha lê) tự-ánh sáng hiện diện như là sự sáng tỏ sâu xa (hay bên trong), nó không xuất hiện ra ngoài vì không có những điều kiện. Thế nên nền tảng hiện diện trong cách thế “thân thể cái bình trẻ trung” bởi vì vỏ bao bên ngoài còn chưa vỡ. Tinh túy của nền tảng bổn nguyên là tánh không vì nó vốn hằng hằng thanh tịnh và không có sự vật trong đó..

(An Anthology of Longchen Rabjam’s Writings on Dzogpa Chenpo)
Tulku Thondup Rinpoche

Việt Dịch: Đương Đạo – Thiện Tri Thức, 2000